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我們先看腓立比書4:1-3「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂、我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」這三節聖經我們要連起來看，第一節說我所親愛、想念的弟兄們，你們就是我的喜樂冠冕，接下來就講到兩個同工，這是在處理教會問題。保羅在前面先說，你們應當站立得穩，接著馬上就勸這兩個人要同心。保羅要他們同心，要靠主才能站立得穩。保羅看到兩位同工不同心，心裡不太舒服，要求教會弟兄姊妹幫助這兩個姊妹，希望他們可以和好，在主裡同心。
靠主同心使人喜樂
保羅說，這兩個姊妹跟保羅一起在福音上勞苦。傳福音的人難道不屬靈嗎？兩人都愛主、都傳福音、都擺上自己，怎麼會不同心呢？到底出了什麼問題？問題丟到了保羅這邊，希望保羅解決他們的問題。但保羅希望大家勸他們同心，不講其他的。有些時候我們的喜樂被「不同心」吞吃了，為什麼不同心？保羅沒有說這兩個人犯罪，到底怎麼回事呢？教會事奉，怎麼會有人想和人分開？看到人不理人？大家都在事奉神、名字都在生命冊上，怎麼會在教會好像陌生人呢？
有些時候人很熱心，這只是工作上的熱心，生命上的事情卻不太注意。兩個人同工可能意見不一樣，有一個講話永遠比較強勢、有一個比較弱勢，強弱勢都是表達的方式和性格，但意見不同，表達以後就產生隔閡，到了一個地步，都傳福音，但各傳各的，最後可能就導致教會分裂、同工就隔閡。保羅不作審判官，他勸同工要同心、要放下自己。
有人覺得，在永和地區福音沒傳完，幹嘛去泰國、緬甸？有人覺得兩邊都可以。其實兩邊都沒有問題，但就產生隔閡。還有一種情形，因為真的有人錯，有人對，但是又沒有把事情講清楚，就請保羅出來評理，保羅也不做這種事情。大家都愛主，都在主裡用心，都擺上金錢、時間、性命，但卻不同心？這是保羅痛心的事情。保羅說：假如你們靠主同心，我就喜樂。放下自己不容易，要願意吃虧、會被看不起，但在主裡想想，耶穌也被人看不起、甚至被人釘死，是不是就可以放下呢？我知道這不容易。尤其在對錯的事情上，就請長老出來評理，但保羅不做。為什麼？因為連耶穌都沒有這樣。一個正在犯淫亂被抓到的婦人，被拉到耶穌面前，問耶穌怎麼辦？耶穌最後說，你們中間誰沒有罪，就可以拿石頭打死她。這婦人正在行淫，對錯非常分明，但耶穌說，沒有人定你的罪麼，我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了！傳道人、保羅不作審判官。
我們裡面有個「己」，喜歡把自己看得很大，不可以受一點兒傷害，誰傷害我就把圍牆豎立起來。保羅勸這兩位姊妹，這麼愛主、傳福音、名字還在生命冊上，怎麼可以不同心？保羅說：你們靠主，我就喜樂。在教會裡面，這些事情都會發生，怎麼樣放下自己，不用老我處理這些事情，真的不容易，因為我們都喜歡把對錯說清楚。
我在神學院受訓時，吳勇長老說，現在基督徒常常走在善惡樹而不是生命樹裡面。我就明白，因為我喜歡定別人罪、判定對錯，我裡面沒有一點想要給人路走，定意要把人釘死，好像我是神，可以決定誰可以服事、誰不行。聽到吳長老說，基督徒常常走在善惡樹的路，而不是走生命樹的路，我就知道錯了。基督徒不是不分對錯，而是分出對錯，要給人有路走，這才是生命的路。我們常常喜歡分對錯，偏偏自己不敢說對錯，就把宋長老找出來，要長老來審判。我跟著吳長老學，很多國內外教會都找吳長老當審判官，但他絕對不做，他只去講合一的道。今天如果弟兄姊妹一天到晚分對錯，要宋長老來審判，這個教會就完了。
我去美國參加吳長老的追思禮拜，證道是用他自己講的錄影帶，他那篇道語重心長，希望台灣教會和睦。今天我們如果不進入生命樹，一天到晚分對錯，就算我們到處都有工作、拼命傳福音，但到後來我們不同心，一句話不合就分開，再把隔斷的牆豎立起來，那就一天到晚官司不完。長老不處理就要登報、送到法院去判？台灣的法官很有意思，對基督教真的很了解，有一次有基督徒告到法院，結果法官說，你們基督教不是說不能告到法院來的嗎？
在腓立比教會當中，有兩個同工不同心。為什麼？不知道。但保羅心裡不舒服。他說，你們同心我就喜樂。假如我們都能夠放下自己，想想耶穌為我們所做的一切，就算我們真的很冤枉、被傷害，在生命中學點功課嘛！我們可以跟神禱告、求神幫助，看神是不是幫助你？當你願意放下自己求神幫助你，你就知道在主裡面跟人同工沒有那麼難。不要產生隔斷的牆，耶穌已經廢掉了，你怎麼那麼大的膽子？再把牆豎立起來？怎麼還能參加福音隊？這樣服事沒有喜樂的。被你隔斷在牆外的人，你看到他，你會喜樂嗎？保羅勸大家同心，既然都聽了很多道，都傳福音，為什麼不能同心？在主裡同心才有真正的喜樂，不同心就沒有喜樂。就算很多事情、看法、想法不容易溝通，在主裡面都可以靠主放下。
靠主禱告使人喜樂
腓立比書4:4-7「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」你們要靠主常常喜樂，這句話是命令語詞，保羅為什麼敢用？因為後面有條件。第一個條件：要有謙讓的心。這裡說謙讓的心是不是針對前面兩個姊妹？我不知道，起碼我知道這是命令語詞，當叫眾人知道你們謙讓的心，就是要有謙卑的心。
第二個條件：應當一無掛慮。「謙讓」包括我對人的謙卑、在神前自卑，雖是我吃虧但是願意讓步，在神面前願意自卑，把一切憂慮卸給神，主權轉移給神，謙卑的人一定喜樂，心中沒有掛慮多美啊！有些解經書說「掛慮」和「禱告」正好是正反面，掛慮是我把事情抓住，而禱告是交託。掛慮是「勾著」，到哪裡都勾著，什麼東西都掛著，一勾就勾起來了。掛慮就是勾子，現在你的勾子勾了多少東西？我們會勾面子、尊嚴、金錢…。一聽到去泰北緬甸要自己付機票，就說永和沒有傳完，幹嘛跑那麼遠？說得好聽，但其實是因為裡面勾著金錢。有人勾自己的命，有人勾名聲、權利…。有沒有憂慮？現在沒有碰到，所以沒有憂慮，一旦碰到你就發現，勾死了要拿下來不容易了，因為已經勾死。
以前我有個同事是工程師，晴天雨天都穿雨鞋，別人問他，他總說人活著就好，只要一雙鞋就夠，穿衣服也不像個工程師，反而像個工人。別人爭科長他也不爭，不要名、不要利，可是直到他父親過世，我們才知道，他父親在永和有很多地，我們才知道他為什麼不爭，因為他後面有一大堆地。他父親過世留給他很多遺產，他找了一名女代書幫他處理，但女代書把所有的財產都轉到自己的名下，於是他就把女代書殺了，自己再自殺。他不是不在乎嗎？不！其實他早就勾到他老爸的財產，一下子沒有了，就把女代書殺了，自己再自殺，這是當年很重大的社會案件。我們常不知道自己勾什麼東西，其實常常神會操練我們。有的時候勾子太重，你會很沉重；掛慮的相反就是禱告，要把一切交託給神。
我一直想不出來「勾子」的相反是什麼？後來稍微想了，就是竹竿。我們當兵時要爬竹竿，竹竿立起來一爬就掉下來，但竹竿橫擺還是可以掛放很多東西。弟兄姊妹，保羅說，靠主喜樂，一個要謙讓、一個要將憂慮卸給神，結果神所賜的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
我們總希望神照我們所想的給我們，但神啟示保羅讓我們看到更重要的，我們到神面前，神不是照我們所想的，而是把出人意料的平安放在我們裡面，那是更重要的。一個人要A，神不給A，但他很平安，這是基督徒最美的生命。神可以答應成就，但不是因為神成才有平安，而是因為有神就有平安。如果我們專注一定要神照我們所要的給我們，我們很難接受神不給我們，也很難接受神遲遲不回應，但其實在神面前禱告要等待一件事情，交託不是要等答案，而是得神給我們出人意外的平安。當一個人有平安一定喜樂，神會賜出人意外的平安，比什麼都重要。
我們昨天談靠主常常喜樂的秘訣，在這裡也提到：第一到三節是與人相交，四到七節與神相交。保羅也把這個原則用在腓立比教會，抓到這個原則一定喜樂。
思念榜樣照樣行
4:8-9「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」這裡講到賜平安的神必定與我們同在，這是應許。條件在：思念、去做。思念什麼事情呢？凡是真實的，指道德裡外一致的事，就是不要做假冒為善的基督徒，可敬的就是能幫助人、引導人敬重佩服的事；公義是對神、對人都正直合理的事；清潔是沒有罪惡的成分和動機；可愛是使人可以愛慕喜悅的事；有美名是被眾人所傳頌的事；德行專指道德方面的超越；稱讚指得人稱讚的事，這些都是正面的。凡是這些事情你們都要好好思想，就要預備去做。「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」保羅可以講這樣的話，我們有多少人可以去行？不容易。保羅這個傳道人在行為、榜樣、真理上，真的都很不錯。這裡說「看」也要「思想」，看見別人事奉神的榜樣，你要思想，要預備去行，神應許，賜平安的神必常與你們同在。當平安在我們裡面，有沒有喜樂？
基督徒思想神以及你要行什麼，都是非常重要的。一個人的思想從哪裡建立？不是每個人都有天生思想，是看、聽而建立的。弟兄姊妹在教會看什麼、聽什麼？如果看到的都是負面，也可以從負面學習吧！看到傳道人說的和行的相反，也可以學習。當然我們盼望大家都看正面、聽積極，最起碼神的話，你要常常看、常常聽，才有正面積極的思想，才有些和神的心意相符。怎麼知道公義、信實、慈愛…？好好讀神的話，看基督徒、弟兄姊妹所做的。
保羅是神所重用的，一生遇到這麼多事情，我們要效法他。在教會中，我常常覺得自己是有福氣的，從信耶穌到事奉過程中，雖然小時候看到很多負面的，但長大後，看到漆伯伯不談論是非的榜樣，後來在神學院，看到吳勇長老、黃子嘉老師…等長輩，真的有很多可以學習的，他們不是完美，但在屬靈裡面，我們就有很多可以學習的。一位長輩累積多年經驗告訴你一句話，你就可以少走十幾年，長輩和你分享他長久以來聖經的體會，你就省了很多路。以前華神林道亮院長常常提醒我們，要過認罪悔改的生活，我剛開始不明白，後來才知道真的是要天天認罪；吳長老說教會中事奉，有恩賜沒有生命的，先不要找他事奉，後來我抓住這個原則，在教會中真實感受到受益良多。二十年來，我感受長輩們講的，生命成長雖然慢，但一步步走，就發現生命被建造，再發揮恩賜真的很好。
人的思念使人喜樂
4 :10「我靠主常常喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生了。」保羅怎麼知道教會弟兄姊妹思念他的心又發生了？你說他們靈裡相通也可能，可是保羅說，你們向來就思念我，只是沒得機會。 4:12-17「我並不是因為缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」保羅怎麼知道腓立比教會想念他？因為他們把保羅需用的送給保羅。保羅一拿到就知道，腓立比教會在思念他。但這個傳道人拿到東西，不是就把眼睛專注在東西上面，要讓弟兄姊妹知道，有東西給他，代表弟兄姊妹表達思念的心，願意供給需用。傳道人的眼睛不可以定睛在東西上，也知道豐富或缺乏不要自怨自哀，有多不要浪費、不夠省點用，這是保羅表達傳道人的重要心聲。
我們要關心傳道人，對傳道人有些表達，或是看到誰有需要就幫助誰，很好，但接受的人，不管是傳道人或弟兄姊妹，眼睛都不要定睛在東西上面。保羅說他並不求什麼餽送，不過弟兄姊妹送他，保羅還是接受。弟兄姊妹給保羅的，不但保羅收了，神也收下了。在這裡看到這是很美的教會，傳道人不在物質上跟弟兄姊妹要什麼，弟兄姊妹愛傳道人，給傳道人什麼是種表達，但傳道人要小心，不要定睛在這些東西上面。吳長老在學校就提醒傳道人，「色」和「財」一定要小心。另外還有吳長老沒說但做出來的，就是不要「權」。「色」要注意：弟兄關心弟兄、姊妹關心姊妹，如果必須要關心姊妹，就要兩個弟兄或夫妻一起去探訪姊妹；錢財一定要小心，事奉中不能有想要多或得錢財的心，因為我們的心在哪裡，財寶就在哪裡。有了老人家的提醒，讓我在事奉中非常釋放。保羅對弟兄姊妹說，好處不在我身上，是記在天上，保羅關心弟兄姊妹天上的事，弟兄姊妹關心保羅，這是很美的事。
一切榮耀都歸給神
4:18-20「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們！」這就是在教會裡面最難講、但最重要的一句話。在主裡我們傳福音有果效、彼此相愛、不互相定罪、跟神禱告、謙卑交給神得到喜樂、遵行神的命令、思念神的事…，這些都感謝神，但假如我們沒有預備好一個心，要把一切得著的、生命中被建立起來的，一切榮耀歸給神，今天所查的聖經一切都沒有用，這是最嚴重的。
我們來退修會，不是因為聽講道、有人愛你而喜樂，是要將一切榮耀歸給神。榮耀歸給神一點兒都不複雜，因為我們有任何成就、任何的好，都不是我該得的，都是神要得。好比大學畢業戴方帽子、第一名畢業，要把我的榮耀歸給父親，就是這個意思。我們在神面前做再多事情，有一個愛的家庭真的很喜樂，但如果沒有把一切榮耀歸給神，一切都化為無有。
我一直提醒，一切榮耀要歸給神。出去作見證，有二十個人願意相信神，很高興，要把榮耀歸給神；培靈會很多人悔改、靈命成長、拿了三個Ph.
D.…，榮耀都要歸給神。我們說是個喜樂的教會、禱告神垂聽、有好多人得救，我們真是歡喜快樂，都要把一切榮耀歸給神。
（2月27日•羅皓恩摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2005/2/27）