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 不要憂慮 鄺智孝(2006/6/25)


馬太福音6:25-34
所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?…你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。

 

我曾經聽過一個笑話,說到有一個小女孩和她的父親很快樂的去逛動物園,他們很快樂地看著一隻隻的動物,斑馬、長頸鹿,很快樂,也看到野生動物犀牛、豹、老虎、獅子,走著走著後來這個小女孩就不太快樂了,這個父親也察覺了,就問女孩說,妳怎麼好像不太快樂了,為什麼啊?小女孩就略帶憂愁的說,我只是在想,如果那隻獅子從籠子裡跑出來把你吃掉了,那我應當搭哪一路的公車回家呢?這故事的標題是「The No.1 problem 」。就這小女孩而言,父親被吃掉或不知道該如何回家,是她最大的問題,但她最大的問題是,她擔心過度。其實今天許多時候,我們最大的問題不是我們以為的“萬一”會發生的問題,而是我們讓憂慮侵蝕吞噬了我們,但耶穌說:「不要憂慮」,我們一同來思想:

這是一段登山寶訓,耶穌講完了要避免許多的屬靈的虛偽之後,他轉到生活上「不要憂慮」。在登山寶訓中對不要憂慮,耶穌重複了最多次,可見憂慮不是現代人的專利,不過可能現代人的情形更為嚴重些。

 

一、 什麼是憂慮

首先我們來看憂慮,在韋氏字典裡,憂慮或焦慮是指精神或情緒上的一種不安,煩躁甚至恐懼的現象。有人歸列出幾個使人憂慮的原因:a. 自己的安全或幸福受到威脅,b. 困難大過自己所能解決,c. 對別人的幸福安全有極大的關心,d.對將來情形不知如何發展,其實歸納而論,就是對於未來的一個負面的假設而使得我們現在開始憂慮。所以有人說,憂慮是為尚未得到的貸款,現在預付利息。對基督徒而言,憂慮是最狡猾的敵人,它在不知不覺中進入我們的心裡,奪取了我們的喜樂,摧毀了我們的盼望,使我們失去了平安。憂慮可說是我們屬靈生命中的頭號敵人,我們可能不會犯大罪得罪神,作大惡去傷害別人,但我們卻是非常容易讓憂慮佔據在我們的生命裡,憂慮使我們無法讚美,憂慮使我們活在憂愁的陰影下,使我們看不見烏雲上的陽光,憂慮使我們活潑的生命受到虧損而無法成長。

在聖經中憂慮這個字,原文是由兩個字所組成,一個字是分岔、分裂,一個是思想,換句話說,憂慮或焦慮就是由一個分岔分歧的思想而來的一個痛苦的感受。a.在可 4:18-19 耶穌曾講過一個撒種的比喻,其中有一種情形是種子撒在荊棘裡,所領受的道就被荊棘擠住了,不能結實多倍。耶穌指出荊棘代表世上的思慮,正確的翻譯就是世上的憂慮,可見世上的憂慮使我們生命不能成長結果子。b.另外一個耶穌也指出不需要的屬靈憂慮,是在路加福音,耶穌到馬大與馬利亞的家,聖經說馬大想要好好款待招呼耶穌,在忙碌的想燒什麼菜、用哪一套餐具配哪一條桌巾,但馬利亞卻坐在耶穌面前,耶穌說:馬大,馬大,你為許多事思慮煩惱(與憂慮同一字),但是不可少的只有一件。耶穌的意思是說,三明治或陽春麵都沒關係,更重要的是你與主的關係。弟兄姊妹們,無論你的憂慮是世上的憂慮或是為服事主憂慮(所謂的屬靈憂慮),耶穌都說那是不需要的,不可少的、最重要的只有一件事,就是與主的關係,定睛在主的身上。

 

二、 為何不要憂慮

耶穌說「不要憂慮」,為什麼不要憂慮呢?耶穌用兩個例子來說明,一個是天上的飛鳥,一個是野地的百合花。在我們進一步思想為何不要憂慮以前,有兩點是我們必須先澄清的,1. 耶穌說「不要憂慮」,並不是說不要思考、不要有思想,傻呼呼地生活,不是的,事實上剛好相反,在耶穌要我們看天上的飛鳥、地上的花時,就說要我們去想,體會思考明白天父是何等的看顧他們,所以耶穌並不是要我們不要思考。2. 耶穌說「不要憂慮,」並不是說不要深慮對未來有計畫,甚至不負自己責任的拖詞。耶穌和聖經都多次提到,我們應有深思熟慮為未來的準備。好像螞蟻殷勤做工為過冬而儲備,所以耶穌並不是要一個基督徒不殷勤做工,耶穌不是要我們不要思考思慮,也不是不要深思熟慮,而是不要憂慮。那麼憂慮和深思熟慮的差別在哪呢?很簡單,當你為一件事思慮到飯也吃不下,覺也睡不著時,你就知道你已經過線了。為何不要憂慮呢?

1.憂慮無益

怎麼無益呢?首先,許多時候我們所憂慮的並沒有發生,有人統計一個人所憂慮的80% 並沒有發生,你可紀錄十年或五年前時或是去年這時所憂慮的是什麼?可能我們都忘了,可能極少發生或發生也沒有那麼糟。是不是?一對老夫婦坐在搖椅上的玩偶,上面有寫一排字“don't worry be happy”,下面寫著“Worry keeps you busy but take you no where”意思是:憂慮把你弄得很忙,但什麼也沒做成。有沒有這個經驗?有時有人很憂慮,憂慮的不得了,腦子想萬一怎樣,假如怎樣我要怎樣,忙得不得了,但是最後白忙白憂慮一場,細胞倒死了不少。

2.憂慮無用

有許多事不是我們所能決定,所能掌管的,白白憂慮只有白花精神。第一次世界大戰一位士兵隨身帶張紙條,紙條上寫著兩種情形其中有一樣一定是會發生,我去前線或後方,如果去前線,會遇到危險或安全,如果遇到危險,受傷或無,如果受了傷,醫好或無…。在這段經文說,你們誰能用憂慮(非思慮)使自己壽命延長增加一刻呢。耶穌說許多時候憂慮是無用的,雖說人無遠慮必有近憂,但有時候有些人的憂慮太遠太長,不只是時間且是空間,尤其是父母對兒女,常常掛慮太多憂慮太多。

3.神會供應預備

以上的無益和無用是消極的,但耶穌指出不要憂慮的積極的原因:天父會保守供應,天上的飛鳥、野地的花朵,天父都供應看顧,何況比鳥花更貴重的多的你和我呢?飛鳥神給牠食物,野花神給它裝飾,而神更會供應照顧我們。雖然不代表沒有難處,但神會保守供應,這是耶穌的應許。

耶穌說不要憂慮,因為憂慮是與信心抵觸,憂慮就是不相信神。聖經中有許多不同的名稱來形容神的作為,其中一個是耶和華以勒,當亞伯拉罕要獻上他的兒子以撒時,神說不可伸手害這童子,神必預備,神的山上有預備。神為亞伯拉罕的兒子有預備,神為以撒的婚姻(利百加)有預備,神為雅各的產業有預備。林前 2:9「如經上所記:神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」箴10:22「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」耶和華不只是地上現在有預備,將來天上也有預備,耶穌離世時說,我去是為你們預備地方。

 

三、 如何不憂慮

33-34節「你們要先求神的國和神的義…。」神的國就是神的旨意,神的義是指神的完美品格。耶穌告訴我們要尋求遵行神的旨意,要追求生命上有神的生命的彰顯。這裡更是講到一個優先秩序:「先」,「今天明天」。

1.生活的優先秩序

如何可以不憂慮呢?你需要設下一個生活上的優先秩序。常常憂慮的產生,是因為優先秩序弄混了。這裡說一天的難處一天擔,今天的沒做好,光擔憂明天的問題,只會更亂,不要輕忽每一天一點一點的累積。Dr. Peter Marshall 曾經擔任美國參議院院牧,他這樣禱告:“主阿!幫助我們每天盡力去解決今天的難處,以致於我們不必去借明天的難處,保守不犯憂慮的罪,免得胃潰瘍成為我們缺乏信心的標記。阿們。”有兩個天你不必憂慮的,一個是昨天,昨天已經過了,一個是明天,明天還沒來,抓住今天,努力把握。

除了生活上需要有優先秩序,生命裡更需要有優先秩序,生活的優先秩序是一天的難處一天當,不要為明天憂慮。

2.生命的優先秩序

(1)信神:相信神,相信有神,祂在掌管一切。若還有沒接受耶穌的,相信接受祂作你個人的救主,這是第一個優先秩序,是你生命中可以不要憂慮的開始。每一個人都會遇到難處,但信神的人可以把難處交給神,把憂慮卸給神。彼前 5:7「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」當你接受了耶穌,祂要進入到你的生命裡,將真實的盼望帶給你。不是思想上的明天會更好,而是一個真實的把握,因為神所賜的不是膽怯的心,而是剛強仁愛謹守的心。我的母親得癌症,病房的其他病人都是害怕憂慮,但是我母親心中有平安。信主讓我們遇事不驚,對未知的未來有平安。(2)服事神:服事神,服事人,為主做工與服事神有時是不一樣的,我們服事人,為主做工,但都不能替代服事神。例如馬大與馬利亞,馬大有憂慮,因為秩序沒弄好,為主做工的人要學習先來服事神,服事神就是花時間與神親近。許多時候我們太忙了,所以煩惱憂慮也多了。當我們來服事祂、親近祂,祂是又真又活的主,祂會向我們說話,祂的話就使我們免除憂慮了。舊約的以利亞,聽見耶洗別的恐嚇,心中就害怕,但最後神的聲音使他從新得力。新約的保羅,在船上276人遇到風暴,大家都怕死了,但保羅說,我信神,他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。保羅就吃飯了。

韓國崔子實牧師的見證,她生意失敗,親愛的母親和大女兒相繼過世,先生外遇離開,她上山準備自殺,聽見不遠處有人唱詩,原來那位牧師是多年前的對門的牧師,於是她重新回到神的面前,雖然債仍負又破了產,但她努力工作還債,慢慢重建,有了喜樂與盼望。她的先生不知去了何處,但後來神把他帶回來。

 

將你的生命重新交在神的手中,重建生命的秩序,將你的擔心與憂慮交在神的手中,林前2:9說「如經上所記:神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」

(6月25日第三堂‧講員手稿)

 

思想問題

一、請每一個人輪流分享,目前你最憂慮的一件事。(請描述是什麼事?憂慮的程度?對你的影響?)

二、太6:25-34,耶穌提出不要憂慮!當你聽見這話時,會對你有何影響?

三、你能明白耶穌說不要憂慮的理由和原因嗎?請分享,你正憂慮的事,可以套用耶穌的原則嗎?

四、重整你的生活優先秩序與生命優先秩序,將對你的憂慮有所改變,下面我們花一些時間,來重整它吧!

 

 

 

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