|
中秋前後，驅車在回家的半山坡上，城市的繁雜喧囂漸行隱沒，只見皓月當空，從清朗的夜空中，灑落銀白的月光，置身於一片清輝中，感覺分外的寧靜。
科學的月亮仍吸引我的心
「月近中秋白；風從半夜清」這是金•高士談•「不眠」詩中的語句，他因失眠而起，享受清風明月的雅趣，我呢？真是蒙主厚恩，無須「傳呼快馬迎新月」，卻水到渠成的沐浴在「卻上輕輿乘晚涼」的愜意裡。在沁人心脾的美好月色中，我常常就著山邊停車下馬，靜靜地、專注地對月凝眸，廿一世紀科學的月亮，此刻仍然對我深具魅力，牢牢吸引著我的心。千古以來，她美好的身影，觸動過多少遊子的思鄉情懷？撫慰了多少離人的善感多情？我在想：為什麼我們總是那麼容易就對著她一往情深，傾吐淒迷委婉的悲喜情懷呢？
星星是有生命的，就像月光一樣
記得我們喜樂小組曾經在一次出遊活動中，夜宴於陽明山的「屋頂上」餐廳，我們一邊用餐；一邊欣賞大台北盆地的夜景，在居高臨下、視野開闊的優勢位置中，城市的璀璨繁華一覽無遺，台北盆地就像一個外緣鑲鑽的聚寶盆，裡面盛裝著五光十色的金銀珠寶，閃燦奪目，令人意眩神迷，看著看著，突然有人驚嘆：「天上有星星耶！」大家的眼目很快被引向天空，果然，在遙遠的夜空中，發出了三點、兩點似有若無的微弱星光，奇妙的是星光雖然疏落稀少，在漆黑的夜空中卻散發著不可言喻的神秘感和吸引力，讓人打從心底升起一種莫名的震懾與感動，素雅的夜空，雖不若嬈豔的彩霓，但卻深邃怡情，耐人尋味，人們總會情不自禁地卸下心防，敞著臉向她訴說幽幽思緒。為什麼？當晚，我們有了共同的體悟：「星空是有生命的，就像月光一樣。」
是啊！世界的美艷是人手所造的；是虛浮的；是一時的，縱使魅人片刻，卻很快令人煩膩，瞬間衰殘褪色，因為沒有「生命」。也因此，閃著七彩豔麗的「聚寶盆」，在有情無語的靜夜星空下，頓時失去光彩。聚寶盆是人手所造的，而浩瀚的宇宙穹蒼、日月星辰卻是神為著我們的生命福祉，親自鋪陳造設的。她們在永恆的旨意中，向我們傳送神永不止息的愛，其中有光、有熱、有祝福、也有指引，多麼美好啊！所以，當我們仰望這一切時，就必然會敬虔地發出讚歎！（創一14-19神說：「天上要有光體，……神看著是好的…。」）
一樣的月光，不同的情懷
就著這一片清光，我盡情享受主所賜下的美好月夜，心裡幸福洋溢，無比滿足。遙想古往今來的詩家詞人，一樣的月光，卻有不同的情懷：
唐代詩人張若虛，在他「春江花月夜」詩中，把「人生」和「江月」作了對比：「……江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似……」詩中感歎人生世代的變化無窮，而江水中的明月卻千古不變，他在永恆中探索生命的意義，心境是無奈的、感傷的。而李白在「把酒問月」詩中，也感歎「今人不見古時月，今月曾經照古人。」可見詩人們從生命的更迭替換；明月永恆長久中，產生人在面對大自然時生發的渺小、幻滅之感，他們認為在無休止的歲月洪流中，個人雖然卑微，但是生命卻可以是生生不息的，藉由體認生命嚴肅而可愛、可貴的意義後，轉而陶養豁達的生活態度，所以李白繼而說到：「古人今人若流水，共看明月皆如此，惟願當歌對酒時，月光長照金樽裡。」李白邀月共遊、以月為友，在孤單寂寥的時刻，他舉杯邀月，寄情其間，月亮成為他推心置腹的密友，傳說中，他還是為月而死的呢！
滿載清輝，永恆的愛與生命相隨
李白的生命裡，離不開月與酒，我認為：與其說詩人愛月，不如說他們熱愛的，是月光所意涵的永恆吧！而我呢？因為認識了主，心中那因「永恆」而產生的虛空，已得滿足。我不是詩人，但主賜給我新的眼光，在賞花玩月之時，我可以唱詩、讚美而感恩。在科學的月亮背後，月的迷人對我絲毫不減！她的詩情畫意；她的清新柔美，正是主榮耀的彰顯。在踏月歸去的時刻，我所寄情的，不僅是銀河中的一輪明月，更是那造我、愛我、救我、護我、出入覆我的生命之主，祂如月之清輝，不斷洗濯我的心靈，人間的悲歡離合，月亮的陰晴圓缺，都有神的美意，我知道，在這蜜也似的銀夜裡，有主永恆的愛與生命相隨，我永不孤單，再度啟程，有一車的月光、滿心的感恩伴我同行。
「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。…我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。…耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」——詩篇第八篇
 |
與教會連繫
鄧瑞雯（2006/10/29）